思索録『地球一の物語を追って』

●テレシコワソ連婦人委員会議長(宇宙飛行士)との会見

　パリでの日程を終えた伸一たち一行は、5月22日に次の訪問地モスクワに向かいます。ソ連訪問は2回目。一週間の旅程で、限りなく深い日ソ交流の数々が展開されていきますが、私がまず感動したのは同国婦人委員会のテレシコワ議長との会談です。1963年(昭和38年)に、ボストーク6号で宇宙を旅した、世界初の女性宇宙飛行士で、宇宙からの「ヤー・チャイカ」(私はカモメ)の第一声が世界に知れ渡りました。(347-357頁)

　この時の場面で印象に残るのは、女子部の代表が、宇宙飛行士、妻、母親の三役を果たすにあたって、どのような努力を払ったのかとの問いに対しての同議長の答えです。「妻の時は妻に専念し、母でいるときは母に専念し、ベストを尽くしました。そして宇宙飛行士の時には、宇宙飛行士として全力を尽くし抜きました」

　これに対して、「簡潔にして的を射た答えである」と思った伸一は【人間は幾つもの課題を抱えているものだ。大事なことは、〝すべてやり切る〟と心を定め、その時、その時の自身の課題に専念し、全力で取り組んでいくことである。子どもと接している時に、仕事のことで悩み、仕事中に子どものことに心を奪われていれば、どちらも中途半端になってしまう】と述べています。

　人生万般にわたって大事なのは、当面する課題に熱中することだと思います。少し飛躍しますが、生死の問題も基本は同じです。死後のことや生命の永遠性について、なまじっかな想像力であれこれ悩まず、生きてる時は生きてるなかでの課題に集中、専念することが大事です。「死の瞬間は爆発だ」──だから、生の最高の状態で死を迎えることが大事だと、ある名医が述べています。言い得て妙です。それで行こうと、私も決意しています。

●モスクワ大学での名誉博士号受賞と講演

　この時の訪ソで最大のイベントは、モスクワ大学での伸一への名誉博士号授与式と、「東西文化交流の新しい道」との講演でした。海外の大学から名誉博士号を受賞されるのはこの時が初めてで、【意義深き「知性の「宝冠」】とされています。講演は、前年の米国カリフォルニア大学バークレー分校に続く2回目でした。

　「民族、体制、イデオロギーの壁を超えて、文化の全領域にわたる民衆という底流からの交わり、つまり、人間と人間との心をつなぐ『精神のシルクロード』が今ほど要請されている時代はないと、私は訴えたいのであります。それというのも、民衆同士の自然的意思の高まりによる文化交流こそ、『不審』を『信頼』に変え、『反目』を『理解』に変え、この世界から戦争という名の怪物を駆逐し、真実の永続的な平和の達成を可能にすると思うからであります」(379-380頁)

　この講演を聞いたホフロフ同大学総長は、「私たちは〝精神のシルクロード〟の開拓者になって」いく、と決意を述べると共に、「モスクワ大学の歴史に永遠に輝くものであり、両国の民間友好と、平和事業の前進へ、多大な貢献を果たしました」と力説したのです。

　今、プーチンロシア大統領のウクライナ戦争を前に、憤りと無力感を感じる人は多いと思います。しかし、この時に伸一によって打ち立てられた「精神のシルクロード」は、のちにゴルバチョフ大統領に受け継がれたことは間違いないと思います。残念ながらその流れはひとたび止まってしまいましたが、必ずや、未来において、また花開くに違いないことを確信します。

　そのゴルバチョフ大統領もつい先日(8月30日)に亡くなったことが報じられました。彼が世界史に果たした役割(ソ連崩壊)は何にも増して大きいと思いますが、一方ロシア国内では受け入れる人たちが少ないとの歴史的事実も見逃せません。残念なことです。地球民族主義的観点でしか、真っ当な位置付けは難しいのでしょう。

●コスイギン首相とのやりとり

　この後、コスイギン首相との会談が行われました。中ソ関係が史上最悪の状況にあり、日中平和友好条約の締結もソ連にとって大きな関心事でした。同首相が伸一に率直な意見を求めた場面での伸一の答えが、極めて印象に残ります。

　「何があっても、大局観に立って、悠々とすべてを見下ろすように様子を見ていくことも、一つの方法ではないかと思います」【(中ソ)両国首脳は、伸一という一つのパイプを通して、戦争を避けようとする心音と息づかいを感じていたのかもしれない】(395頁)

　演劇でいえば、舞台も役者も交代しました。日本と中国、ロシア、そしてアメリカも、すべての関係、流れが激しく揺れています。変わらないのは今それをじっと見つめる観客であり、各国の国民です。伸一が「悠々とすべてを見下ろす」ことの大事さを為政者に伝えましたが、同時に舞台を見上げる民衆も、変化に一喜一憂せず、悠々と事の本質を見抜くことが大事なのでしょう。(2022-9-2)

●会長就任15周年と伸一会の発足

　1975年(昭和50年)5月3日、会長就任15周年の佳節がめぐってきました。ここではその間の戦いに触れたのちに、創価学会の目的が広宣流布、「立正安国」の実現にあることが改めて述べられていきます。(225-244頁)

　【この広宣流布は、「安国」という、社会の繁栄と平和の実現をもって完結するのである。「安国」なき「立正」は、宗教の無力さを意味していよう。また、「安国」がなければ、個人の幸福の実現もない。ゆえに、「立正安国」にこそ、仏法者の使命がある】(226頁)

   日本の宗教界の殆どがあまり「安国」に関わろうとせず、深い関わりのある政治を傍観してきました。それではならじと、公明党が結成されたのです。「社会の繁栄と平和の実現」がまだまだ遠く、「世界の平和」が「一国の平和」だけでは事足りないがゆえに、世界の各国を繋ぐSGIの結成もみてきました。壮大な「立正安世界」の動きにこそ、人類の行く末を握るカギがあると確信します。

　また、この日に、「伸一会」が結成されました。かつての水滸会に代わって、新しい創価学会を担う人材育成のためのグループです。この時の伸一の指導が胸に響きます。「戸田先生は、青年に対して『宗教家になれ』とは言われなかった。『国士たれ』と言われた。そこには、宗教の枠のなかにとどまるのではなく、さまざまな道に通じた指導者になってほしいとの思いがありました。広く、全人類の平和と幸福を築き上げることこそ、仏法の目的です」(239頁)

  このほぼ2年後に結成された伸一会2期生の一員に私も加わりました。果たして、戸田、池田両先生のお心に叶った「国士」足り得ているかどうか。深く自省する一方、未だまだこれから頑張らねばと決意しています。

●ローマクラブのベッチェイ博士との対談

　この8日後、伸一はフランス、イギリス、ソ連訪問に出発します。この年、三度目となる海外訪問で、旅程は18日間。フランス訪問の目的のひとつは、ローマクラブのアウレリオ・ペッチェイ博士との会談でした。同クラブは、1968年(昭和43年)に、天然資源の無駄遣い、人口爆発、環境破壊などによる人類の危機を回避するために、同博士らが中心になって、世界各国の学識者や経営者らに呼びかけられ、発足した民間組織です。トインビー博士が伸一との対談後に、同博士と会うことを勧めていました。対話の輪がすぐさま広がったのです。

　文化交流の必要性、人間教育のあり方、時代状況を把握する方途など、多岐に渡った2人の対談で、日本の進むべき道について伸一が主張したことが、注目されます。「政治の次元は、必ず力の論理が、経済の次元では、利害の論理がどうしても先行する」とした上で、「これからの日本は、平和主義、文化主義の旗頭として、国際社会に、人類に貢献すべきです」と述べています。(269頁)

   明治維新から77年間、軍事優先できた日本は一国滅亡の危機に瀕し、戦後77年間というのは一転、経済優先できました。今、未曾有のコロナ禍危機に直面して、あらゆる意味で、これまでの価値観の転換が求められています。そんな時だからこそ、「日本の新しい在り方を『文化』『教育』に置いていた」伸一の考え方は、先駆的かつ重要な提案でした。ローマクラブの地球環境を守ろうとの動きは、今SDGsの動向へと結実し、地球的関心を高めています。その始まりもこの2人の対談と無縁でなかったと、感動を新たにするのです。

●「励ましの対話」の極意

　この章で私が強く感銘を受けた箇所は、フランス学会員の中核である長谷部彰太郎への励ましの場面です。パリ滞在5日目の17日にパリ会館から西に一時間ほどのところにある新しく彼が購入した家に、伸一は向かいます。実は彼は家を買うべきかどうか悩んでいました。画家であった彼には、定収はなく預金もありません。会合のための部屋が欲しく、将来のことを考えて、前年来日の折に、伸一に相談していたのです。

　その際に、伸一は、「断じてフランスで家を購入するぞ、と決めて真剣に祈ること」が大事だと強調、「ただ家がほしいというだけではなかなか叶わないかもしれない」とアドバイスします。長谷部はそれに対して、意外な顔をして、「何か、祈り方があるのでしょうか」と尋ねました。伸一はこう答えます。(290頁)

　「あります。フランスの人々の幸福と繁栄のために、広宣流布を請願し、祈り抜いていくことです」と、述べた後、事細かに具体的な祈り方を教えていきました。そして購入したら、必ずその家を訪問すると約束したのです。ここに、「励ましの対話」の極意を見いだします。伸一は、相手の悩みに対し、具体的な祈りのあり方を伝えて、目標も提示し、更に次の出会いも約束しました。長谷部はその心に必死に応えようと祈り動いたのです。(2022-8-27)

●佐藤栄作元首相との深い絆

   SGIの発足から米国での国連事務総長、国務長官との会見を終えた伸一は、一転、日本国内で政治家や大学の総長、各国の駐日大使らとの会見、交流を重ねていきます。まさに人間としての外交の真の展開をしていくのです。なかでもノーベル平和賞受賞直後の佐藤栄作元首相との会談は印象的です。実はこの二人の出会いはこの時(1975年2月)が初めてではなく、最初は1966年(昭和41年)1月の鎌倉・長谷の別邸でのことだったことが明かされます。以下、まずその時の元首相の発言から。

　「『人間革命』読みましたよ。厳しい言葉がありますね。総理よりも一庶民が偉いと書いてある」「創価学会は純粋ですね。気持ちがきれいだ。純粋に国のためを思っていることがよくわかる」──小説『人間革命』の感想から始まり、「若い世代が国の将来を思う心をなくしてしまった。本当に残念なことです」「欧米には、宗教的モラルがあるが、日本人には自らを律するものがないのが心配です。しかも、本来、モラルの模範を示すべき政治家が、決して模範になっていない、これは極めて由々しき事態です」──と、吐露しています。

　そして、吉田茂と一緒に写した写真の前で、「私の師匠です」と誇らかに。【一国の総理が自分の師匠を尊敬し、誇りをもって紹介する姿に、伸一は〝この人は心から信頼できる〟と思った】とあります。そして、「あなたの師匠は戸田さんでしたね」との元首相の問いかけから、師弟論に話は進みました。(107-113頁)

   私が初めて国会に取材記者として〝廊下トンビ〟をしたのは昭和44年。時の総理・佐藤さんの発言を予算委員会で聞いたのもその頃でした。その後約20年、歴代の首相の姿を見続け、一転、議員に選んでいただいてからの20年も。色んなことがありましたが、国会で走っていた私が、衛視に囲まれ前を歩く佐藤首相に危うくぶつかりそうになりました。そして、「言論問題」が取り沙汰され、心なき野党議員の論難に対し、とても冷静で適切だった佐藤首相の答弁ぶり。こんなことを思うにつけ、風格のある人物だったことを思い起こします。

●福田赳夫元首相とも

　続いて、福田赳夫元副首相(当時)との懇談も、1975年(昭和50年)3月に。「会長のことは、佐藤総理からも、よく伺っています」で始まりました。【一人の人と、誠実と信義で結ばれていくならば、そこから、友情の輪は幾重にも広がっていくのである。一人を誠心誠意、大事にすることだ。「一は万が母」(御書498頁)である】──ここでは、「心の財」や青年の育成についての会話が弾んだと、あります。(123-128頁)

    当時、私は入社6年目、30歳。仕事の上では「自民党批判」をあの手この手で展開していました。福田さんとの思い出は皆無ですが、後に自公政権で首相となったご子息の福田康夫さんとは、予算委員会で「大連立批判」の質疑をしたものです。個人的にも親しく付き合いました。福田さんについては、「対中国観」が安定していると感心したしだいです。突っ込んで聞く機会は逃しましたが、今も尚、強く印象に残っています。

●第三次訪中での鄧小平氏との会見

　この後4月に伸一は第三次訪中に向かいます。そこで、鄧小平副総理と2度目の出会いをします。この時、毛沢東主席、周恩来首相は健在でしたが、主席は高齢、首相は健康に問題がありました。中国を代表する鄧氏との間で、米ソ、中ソ関係など世界の情勢を巡って率直な意見交換がなされます。また、日中平和友好条約の締結についても。この時の会談で、最も注目されるのは、「覇権」に関する考え方です。鄧氏は、この当時の大国に対して、どこまでも「反覇権」を貫くことを強調したのです。

　この場面の後に、鄧小平氏は再び失脚し、その後2年ほどが経ってまた復活し、不死鳥のごとき活躍をしていきます。現代中国の礎を作ったのはまさにこの人物だといえます。今の中国を見ていて、鄧氏が伸一との会談で、中ソ関係の行く末について「問題は指導者です。今後、どんな人物が現れるかです」と述べたことが強く私の心を捉えて離しません。そっくり、そのままこれからの中国にも当てはまるからです。この時から、半世紀が経ち、中国は大きく国力を高めました。今この国の一挙手一投足が世界の関心を集めています。

　「反覇権」を中国自らが貫くのか。また、これからのこの国の指導者には誰がなっていくのか──この2点に私の興味も集中しています。私たちは現在の中国の指導者の表面上の発言や動きを見て一喜一憂しがちですが、底流に流れるものを見据えていく必要を痛切に感じます。伸一が渾身の力を込めて築いた日中関係をどう発展させていくか。後継者たちが残された遺産をどう活かしゆくか。大学時代からだと60年ほど、いつも考えるところです。(2022-8-21)

●まだまだ遠い、地球的規模の人類の統合の道

　「SGI」(創価学会インターナショナル)が誕生したのは1975年(昭和50年)1月26日のこと。西太平洋の米国の準州・グアムで開かれた「第一回世界平和会議」の席上、結成されました。この章では、そこに至るまでの経緯が詳しく述べられていきます。当初は51カ国・地域、158人の代表が集い(参加希望は74ヶ国・地域)、国際仏教者連盟(IBL)が結成されました。この組織は、各法人、団体の互助会的傾向が色濃いものでした。このため、信心の指導が受けられ、学会精神の学べる国際機構を待望する声が巻き起こり、直ちにその場で発展的解消がなされてSGI結成へと、進んだのです。(7頁~44頁)

    この会議で挨拶に立った伸一は、【「異体同心なれば万事を成じ」(御書1463頁)の御文を拝し、生命尊厳の哲理を根本に、各国の民衆が団結して進んでいった時に、必ず永遠の平和が達成されると強調。さらにトインビー博士との対談の折、戦争の歴史であったこの世界を、どのようにして世界国家、世界連邦へと統合するかについて語り合ったと述べた。(中略)  博士がこの対話を通して、〝将来地球的規模で人類の統合がなされる時には、世界宗教が広まることが重要な役割を果たすであろう〟との考えに立つようになったことを紹介した】と、あります。

　さらに、伸一は、50年前の対談の別れ際に同博士から、「世界の人びとのために、仏法の中道哲学の道を、どうか勇気を持って進んでください」と言われた、とも語っています。そして最後に、「自分自身が花を咲かせようという気持ちでなくして、全世界に平和の種を蒔いて、その尊い一生を終わってください。私もそうします」と結んでいます。(42-43頁)

　それ以後、今日まで、SGIは大きな前進を示していますが、地球的規模の人類の統合への道はまだまだ遠い現状です。だから諦めるとか、ただ嘆くのではなく、その実現に向けて、これからも長く続くであろう道を、幾多の困難をも乗り越えていくしかないといえます。私たちにとって、仏法の中道主義を知った喜び、そして日々平和の種を自分は蒔き続けているのだとの確信こそが、何ものにも代え難い手応えだといえましょう。

　●ガーナ広布にかけた日本人

    世界平和会議でのスピーチを終えると、各国代表のテーブルを周り、激励の言葉をかけていく伸一の様子が紹介されていきます。シンガポールとマレーシア。そしてガーナのリーダーが登場します。このうち、ガーナ指導長・南忠雄についての記述が私には印象深く迫ってきます。というのも、この人物のモデル薬袋(みない)聖教新聞海外常駐特派員は神奈川県横須賀市の人で、それなりに私も面識があったからです。

　「同じ一生ならば、アフリカの人びとの幸福のために人生を捧げ、広宣流布のパイオニアとして名を残すことだ。それが君の使命だ。崇高な使命に生きられるということが、どんなに素晴らしいか、やがてしみじみとわかる時がくるよ」──伸一はこう激励をし、南は元気いっぱい昭和49年に現地赴任していきました。いらい、マラリアに罹り大変な目にあいながらも見事に使命を果たし、9年後の昭和58年にはアフリカ初の会館を完成させます。遠いアフリカの地での獅子奮迅の戦いが察せられ、深い感動を覚えました。

　実はこの春に薬袋さんは亡くなられたと聞きました。既に聖教新聞を定年退職されて、日本に帰ってきておられました。崇高な使命を果たされたアフリカでの生活の一端や現地の様子を聞きたいものでしたが、果たせずにお別れしてしまったことは残念でした。

●複雑な韓国の内部事情

　一方、この章の最後に、世界平和会議に参加出来なかった韓国の状況について、伸一が心を砕いていく様子が述べられています。当時、韓国は三つのグループに分かれて、複雑な内部事情がありました。(96-100頁)

　「もしも、こんな状態が続けば、当事者だけでなく、全メンバーが、いや一国が不幸になってしまうからだ。それは何も韓国に限ったことではない。世界のいずこの組織であっても、清らかな信心が流れないようになれば、幹部の腐敗と堕落が始まり、利害に絡んだ派閥争いや、分派活動が起こることになるだろう。絶対に、そんなことをさせてはならない」──こう、伸一は会議終了後の打ち合わせで語り、韓国の団結をSGIとしての最初のテーマに掲げて、皆で総力をあげて対応することにしたのです。その結果、最終的には2000年(平成12年)4月に、韓国SGIの法人設立が許可されるようになりました。

　韓国こそ最も日本との関係が難しい国です。この間の関係者の皆さんの大変な努力を思うとき、つくづく能天気な自分を反省します。何事も一朝一夕には成就しないことを改めて痛切に感じるのです。(2022-8-15)

●周恩来首相との感動的、劇的な出会い

　ソ連訪問から2ヶ月ほどが過ぎた1974年(昭和49年)11月中旬。中国の北京大学からの招待状が伸一に届きました。12月2日の2回目の訪中までに伸一は、第一次訪中の感想を述べた著作(『中国の人間革命』)の執筆など、「日中友好」の絆を深めるあらゆる手立てを講じていました。この章の冒頭は、両国の関係改善から強化について、心の配り方について、深く考えさせられる示唆に富んだ内容です。(297-326頁)

    中ソの関係悪化という背景を受けて、両国の間を取り持つ糸口となる働きをしたいとする伸一は、鄧小平副総理との会談で「ソ連は中国を攻めようとはしていません」との見解を伝えました。同副総理は「それは大変に難しい判断を必要とします」と述べただけ。多くを語りませんでした。会談の冒頭での「問題は複雑です」との発言と合わせ、中国側の裏事情を感じさせるに十分な様子でした。伸一は機敏な対応で話題を変えます。このくだりからは、私は手に汗握る外交の機微といったものを感じ、興味津々の思いを深めました。(329頁)

   そして最終の舞台で周恩来総理との劇的な場面が登場します。体調が極めて悪く入院中であった同首相から、会いたいとの強い希望が伝えられてきたのです。

　【総理の手は白かった。衰弱した晩年の戸田城聖の手に似ていた。伸一は胸を突かれた。二人は互いに真っすぐに見つめ合った。伸一は痩せた総理の全身から発する壮絶な気迫を感じた。時刻は12月5日午後9時55分であった】76歳と46歳──「最初で最後の、生涯でただ一度だけの語らいとなった。しかし、その友情は永遠の契りとなり、信義の絆となった。総理の心は伸一の胸に、注ぎ込まれたのである」──こんなにも心に食い込む出会いの表現に、私はかつてであったことはありません。(338頁。345頁)

　この語らいで、伸一が「中国は世界平和の中軸となる国です」と述べたことに対して、周総理は「私たちは超大国にはなりません。また、今の中国は、まだ経済的にも豊かではありません。しかし、世界に対して貢献はしてまいります」と応じています。ここで使われた「超大国」とは、当時の米ソ両国を意識した、世界の覇権を求める国という意味でしょう。今、中国は経済的には米国に迫りつつあり、あらゆる意味でその「貢献」が問われています。周恩来と習近平──2人の「しゅう」が同じ「心根」を持った人であって欲しい、ということが率直な日本人の願望です。有為転変の世界をリアルなまなざしで見つめるしかない、と私は思うのです。

●ワルトハイム国連事務総長との交流

　翌1975年(昭和50年)1月6日。伸一は早くも今度は、米国に飛びます。10日には国連本部を訪問して、ワルトハイム事務総長と会談しました。ここでは、核兵器絶滅の道、人口問題の見解、国連大学の方向性などについての見解を書簡にして手渡すと共に、1000万人を超える『戦争絶滅、核廃絶を訴える署名』簿をも手渡しました。この背後には、平和を願う青年たちの努力に精いっぱい報いたいとの伸一の熱い思いがありました。(364-366頁)

　この時、伸一は「国連を守る世界市民の会」の提起をしていることが注目されます。〝人類は戦争という愚行と決別し、同じ地球民族として、力を合わせて生きねばならない。それには国家や、民族、宗教等々の枠を超えて、国連を中心に、世界市民として団結し、地球の恒久平和をめざすことだ〟との信念と決意が、その背景にありました。

　国家と国家がエゴをツノ突き合わせる事態は、ますます強まる一方です。そうした時に国家を超えた市民の連帯の渦こそ、重要だとの思いが伸一にはあったのです。当時、既に創価学会SGIの動きも底流にはありました。その確かなる手応えがこうした発言の背後にあったと思われます。それから50年足らず、分断の動き強まり、国連の危機は一段と激しさを増すばかり。伸一の先見の明は明らかなのです。

●キッシンジャー米国務長官との語らい

　ついで、キッシンジャー米国務長官との初の会談がワシントンD.C.で行われます。4年前の1971年(昭和46年)に、米中対立改善への流れを作ったニクソンの電撃的訪中の舞台回しをしたのが、同氏でした。米ソ戦略兵器制限交渉、ベトナム戦争の米軍漸次撤退の動きなどにおける彼の平和への屈強な信念を、伸一は見逃しませんでした。世界の平和に向けて語り合う日を待っていたのです。その思いが遂に実現しました。中東情勢をめぐって、2人は深い語らいをします。

　私は、この1年間における伸一の民間外交にこそ、世界平和を希求する真骨頂を見る思いがします。国家を担う政治家でも、外交の衝にあたる官僚でもない、こんな人物がこれまでこの世界にいたろうか、と深い尊敬の念を抱きます。(2022-8-11)

●全ては、祈りから始めるとの行動原則

　中国からソ連(現、ロシア)へ。中ソ対立の懸案を解決すべく伸一は、1974年(昭和49年)9月8日、モスクワ大学の招待を受けて、かの国を初訪問します。10日間の滞在でした。大目的は世界の平和を確立することでありますが、その実現には教育・文化交流を通して、人間と人間を友情と信頼の絆で結ぶことしかないというのが伸一の信念でした。その旅のスタートにおける伸一と峯子の行動が読むものの心を打ちます。(172-173頁)

  【伸一と峯子は、荷物を整理すると、すぐに唱題を始めた。祈りから始める──それが彼らの信念であり、行動の原則であった。祈りは誓いであり、決意である。小声ではあるが、真剣な唱題であった。二人は、ソ連の人々の幸福と平和を、そして、いつの日か、地涌の菩薩がこの地にも誕生し、乱舞することを懸命に祈り、念じた。】

　祈りから始めるということは、これまで幾たびか先輩から聞かされてきました。あれこれと思い悩むよりも、まず仏壇の前に座り、ことの成就を祈念するとの原則です。若き日より、観念論に陥りがちであった私は、どうしても「祈り」＝観念という定番のパターンを思い浮かべがちでした。それを打ち砕くには、「祈り即行動」との方式に慣れることだと、思い定めて挑んできました。それには祈りの中で、具体的な行動の順序立てを組み立てたり、成功へのイメージを思い描くなどの工夫もしてきたのです。

　また、昔と違って、集合住宅暮らしになり、どうしても小声にならざるをえぬため、元気が出ないと思うことも。それを覆すには、真剣さで熱中するしかないことに気づきました。大声であげられることに越したことはありませんが、小声もまた〝没我で代替〟出来ると、今は思うに至っています。

●「教育」こそ国家の反目を乗り越える力を持つ

　モスクワ大学を訪問した伸一一行は、大学200周年の記念に北京大学から送られたという、横幅2メートルにも及ぶ見事な織物を発見します。国家間の対立はあっても、人民同士の交流は揺るがないとの言葉を聞いて、伸一は直観します。

　【〝これだ！これなんだ！教育交流のなかで育まれた友情と信頼は、国家の対立にも揺らいではいない。この流れを開いていくのだ！彼は小躍りしたい気持ちであった。もう一度、織物を見上げた。教育の大城が、中ソ紛争という国家と国家の反目を、見下ろしているように思えた。】(184頁)

　【教育は未来を創る。伸一が教育に力を尽くしてきたのも、それこそが、新時代建設の原動力であると考えたからだ。】(199頁)

　「教育」の重要性は、様々な機会に目にし、耳に聞きます。それは人間を創ることに通じるからでしょう。　モスクワ大学と北京大学、二つの国を代表する教育の殿堂である大学相互を結ぶ文化の交流は、少々の反目にはびくともしない強固さがあるといえるのです。

　私は、国会で、「外交・安全保障」の分野に一貫して取り組んできましたが、ある時、大学時代の恩師で中国問題の権威であった中嶋嶺雄先生から「外交や防衛も大事だけど、教育はある意味でもっと大事だよ。そろそろ君も国会議員として『教育』に取り組むべきだね」と言われました。その先生はご自身、長く中国問題に通暁されていて、晩年秋田の地でユニークな大学経営に取り組まれる変身を遂げられただけに、重みのある一言でした。その思いに応えられないまま、永遠のお別れしてしまったのは極めて残念なことでした。

●「戦争を起こさないことが大前提」とのコスイギン首相発言

　モスクワ滞在の最終盤で、伸一はコスイギン首相との会談に挑みます。その中で、同首相に伸一は「あなたの根本的なイデオロギーは何か」と問われて、即座に次のように答えます。

　「それは平和主義であり、文化主義であり、教育主義です。その根底は人間主義です。」と。そう聞いた同首相は、「山本会長の思想を私は高く評価します。その思想を、私たちソ連も、実現すべきであると思います。今、会長は『平和主義』と言われましたが、私たちソ連は、平和を大切にし、戦争を起こさないことを、一切の大前提にしています。」(274-275頁)

  池田先生は中ソ対決の真っ只中で、ソ連の指導者から、平和を大事にし戦争は起こさないとの言質をとりました。こうしたやりとりが背景にあり、かつ、のちのゴルバチョフ大統領のペレストロイカという英断もあって、ソ連はロシアへと変貌を遂げました。しかし、それから約30年。プーチンのロシアは隣国・ウクライナに侵略戦争を仕掛けてしまい、もう5ヶ月も悲惨な戦争が続いています。

　歴史の逆転──様々な言い分はあれ、プーチン大統領の行動は、かのヒトラーにも匹敵する無残なものです。これを押し戻すために、私たちは「平和主義」を貫き通さねばならないと、心底から思います。(2022-8-3)

★人のために何をするかー日中青年交流

　この20巻は、中国とソ連(現ロシア)への伸一の初の訪問(中国は2度めも)の様子、そして国連事務総長、米国務長官らとの対談を描いたものです。1974年(昭和49年)の5月、9月、12月における3度の試み、米国訪問には、〝中ソ対決〟や混迷続く中東問題の解決など、世界平和実現への伸一のあつい思いと強い情熱がありました。「新しい時代の扉は、待っていては開きはしない」で始まる「友誼の道」の章は、5月30日からの第一次訪中における中国が舞台です。伸一の17日間は、青年との交流から始まります。

　中国の旅の第一歩は深圳。中日友好協会の2人の青年の語らいから始まります。その後も幼稚園や小学校で子どもたちとの接触が展開していきます。【子どもと接するということは、未来と接することだ。子どもを育てるということは未来を育てるということだ】(36頁)とあるように、子どもとの交流場面が胸をうちます。中でも、案内してくれた少女に、伸一が将来どんな仕事に就きたいかと尋ねると、「人民が望むなら、どんな仕事でもします」と、答えます。それを伸一は、【人民に奉仕することの大切さを徹底して教えているのであろう。人のために何をするか➖人や社会への貢献の行動の大切さを教えてこそ、人間教育がなされるといえよう】と。(52頁)

　かつて私は創価学会第一次青年訪中団の一員として中国を訪れました。青年同士の友好の絆を創れとの師の思いを受けて実現したものでした。北京、石家荘などで、〝友誼の道〟を歩き、多くの青年と交流を深めました。「人のために何をするか」を教えられた者たち同士の打合いが、〝運命の日中両国〟を超えて展開されたのです。あれから45年余。あの時の彼らは今どうしていることか。会うことができたらとの思いが募ります。

　★核廃絶に向けての絶えざる思いと行動

    中日友好協会の代表たちとの二回の座談会の模様が語られます。その中で最も注目されるのは、核をめぐってのやりとりです。核廃絶への流れを断じて作るということに必死の伸一と、核は持つがあくまで防衛的なものとする中国側。意見は異なりました。「しかし、核の保有、非保有にかかわらず、すべての国が平等の立場で、一堂に会して、核兵器全廃のために会議を開く」という点については完全な同意が得られました。友好ムードの中に緊張を孕んだ対話から伝わってくる熱意はまさに圧巻です。

　つい先ごろ、池田先生は8月1日に開かれる、核兵器不拡散条約(NPT )再検討会議に寄せて、「核兵器の先制不使用」の誓約などを求める緊急提言を発表されました。それに呼応し、広島と長崎で、創価学会青年部が被爆証言会を開催。核なき世界へ誓いを新たにし、〝ヒロシマ〟〝ナガサキ〟の心を学ぶ集いとしました。あの惨劇から77年。ありとあらゆる場面で、核廃絶を呼びかけ、具体的闘いを続ける池田先生と創価学会。そのあつき心は、今から48年前の北京での日中の座談会でも。それからも、今も変わらず続いています。

　核廃絶の理想実現に向けて、広島出身の総理大臣・岸田文雄氏の発言、行動が注目されるところです。これまでの池田先生の提言がどう生かされるか、しっかり見守りたいと思います。

★トインビー博士の大胆な中国観

    中国を離れる最終日。この間ずっと付き添ってくれた2人の青年とも別れる時が来ました。〝この友人たちのためにも、中ソの戦争は絶対に回避しなければならない。さあ、次はソ連だ！〟➖こう決意を固める伸一の胸に去来したのは、トインビー博士のことでした。訪中の直前にも喜びの声を寄せてくれ、励ましてくれた同博士こそ、伸一の大いなる同志だったといえます。

    今年は、トインビー博士と池田先生との対談から50年です。あの対談を思い起こし、胸に刻む作業をしている人は少なくないと思います。お二人の『21世紀への対話』の第二部第4章「中国と世界」は極めて示唆に富み、考えさせられます。博士が未来に起きる可能性として、「全世界が中国によって支配され、植民地化されるかもしれない」と大胆に予測。これは今、そこはかとなく、真実味を増してきている感がします。一方、池田先生は、これからの世界の統合の方向は、中央集権的な生き方でなく、各国が平等の立場と資格で話し合う連合方式ではないかとし、ECが見本であるとの見通しを述べられています。

　ECの後継であるEUが何かと難題を抱えている現在、先生の予想は困難な状況下にあります。私は、先生の見立てに希望的理想主義を感じ、トインビー博士の予測にリアルな悲観的現実主義を見てしまいます。中長期的には博士の方向に世界は進むかもしれません。しかし、幾度かの変遷を経てでも、最後には池田先生の見方に、大逆転の末に落ち着かせねばと、しきりに思います。(2022-7-28)

●本尊とは何かについての考察

　日蓮大聖人はこの世に何を広めようとされたのかー1974年(昭和49年)4月28日の立宗宣言の日に、伸一は北陸広布20周年の記念の集い(金沢市)に出席し、このテーマに触れていきました。「(それは)『本尊』であります」と、単刀直入に述べられた後、その内容についてぐいぐいと本質に迫る考察がなされていくのです。

　「それは、『御本尊七箇相承』に『汝等が身を以って本尊と為す可し』(富士宗学要集』第一巻)とある通り、あえて誤解を恐れずに申し上げれば、総じては『人間の生命をもって本尊とせよ』ということであります」「つまり、大聖人の仏法は『一切の根源は〝生命〟それ自体である。根本として大切にして尊敬を払っていくべきものは、まさに〝人間生命〟そのものである』という哲理であり、思想なのであります」(298頁)

  「本尊」の大事さを一般大衆に分からせるためにこそ、大聖人は一幅の曼荼羅に文字で具現化されました。かつて私はある先輩から、曼荼羅だからこそ具体的に守ることが出来ると聞き、なるほどと腑に落ちました。仮に不埒な誰かが本尊に手をかけようとしたら、身で以ってその行為を防ぎ、守ることが出来る。もし、本尊が具体的な形をとっていなかったら、護ったかどうか、その本意が分からない、と。いらい、それまでに増して、本尊を大事にすることに意を配りました。と同時に、我が身即本尊の原理から、自身の生命を護ることが本尊を守ることに通じることも、理解できるようになりました。

　この時の講演の中で、【北陸は、浄土信仰が深く根を下ろしてきた地域である。その念仏の哀音と思想は、心の〝なぐさめ〟にはなったとしても、社会を変革・創造し、未来を切り開く理念とはなりえなかった】(302頁)との記述にであいます。日本の仏教史において、法華経哲理と念仏思想の争いは壮絶を極めますが、ここにその浄土思想の本質が見事に位置付けられています。一般的には今も、文学的志向の強い念仏者と、社会変革への熱情あつき法華経信者との相剋は密かに続いています。浄土真宗の家に生まれ、後に一家全員を法華信仰に改宗させた私としては、文学と政治双方を乗り越えた境地の確立を常に意識してきました。

●沖縄での反戦出版に取り組んだ仲間たち

　ついで、テーマは青年部の反戦出版委員会の取り組みに移ります。契機となった1972年(昭和47年)11月の第35回本部総会での山本会長の講演の中身とその後の経緯が詳しく述べられていきます。人類の生存の権利を守る戦いを青年部に託し、未来へと続く人間復権運動の大河を開こうとした伸一の思いが強く伝わってきます。

　戦争体験を後世に残すこの作業は、全国各地で始まっていきますが、真っ先に立ち上がったのは沖縄青年部でした。1974年(昭和49年)6月23日の出版を目指すことになった彼らの戦いについて、盛山光洋と桜原正之の正副編纂委員長二人の生い立ちや感動的な体験から、説き起こされていきます。(306-339頁)

    この当時は高等部担当だった私は、反戦出版には全く関わらずに過ごしていました。ただ、沖縄のリーダーのモデルになった二人は今もその容姿を明確に覚えています。同じ人材育成グループのメンバーとして、いくたびか〝広布の庭〟に一緒に集った思い出があります。共に琉球大学出身者として真摯な戦いを展開してきた尊敬すべき仲間でしたが、この章に接触するまで、二人の詳しいことは知らないできました。改めて彼らのことを再認識する一方、伸一の後継への強い思いがひしひしと伝わってきます。

　特に、地涌の菩薩の生命について言及されたくだり(334-336頁)は、胸を撃たずにはおきません。ここで、上行菩薩をはじめ、無辺行、浄行、安立行の四菩薩の働きについて伸一が説明しています。この働きは、勇気をもって大衆の先頭に立つ際に発揮されるものだと、理解されます。【一人ひとりが凡夫の姿のままで、自分を輝かせ、病苦や経済苦、人間関係の悩みなど、自身のかかえる一切の苦悩を克服し、正法の功力を実証していくことができるのである。その実証を示すための宿業でもあるのだ。】と。この記述通りに、自分自身も宿命転換をするぞと決意し戦ってきました。今、70歳台後半になってもなお襲いくる魔に立ち向かっています。

　反戦出版の第二巻は広島編、第三巻は長崎編です。1985年(昭和60年)までの12年間に及ぶ青年部員たちの地道な取り組みで、全80巻、3200人を超える人々の平和への叫びをつづった〝反戦万葉集〟が完結しました。【反戦出版の完結は、終わりではなく、始まりであった。それは伸一と青年たちの、新しき平和運動の旅立ちを告げる号砲となった。】(372頁)とあります。この試みこそ、世界平和への確実な一歩だと確信します。(2022-7-19)

●海外で初めてとなったUCLAでの講演

　パナマ、ペルーから、メキシコを経て、伸一はロサンゼルスへ。1974年(昭和49年)3月28日のこと。翌日は、マリブ研修所で青年部代表や若手の通訳との懇談。「広宣流布に向けて英語の達人が何人いても足りなくなる」との発言が強く心に残ります。4月1日にはカリフォルニア・ロサンゼルス校(UCLA)で「21世紀への提言」と題する記念講演。海外の大学・学術機関での最初の講演として注目されました。

　この時の講演では、「小我」に支配されてきた文明から、無常の奥にある常住の実在、すなわち「大我」に立ち、宇宙生命と共に呼吸しながら生きる文明への転換が訴えられました。「21世紀は、人間が生命に眼を向ける『生命の世紀』にしなければ」ならないうえに、「知性的に人間であるだけでなく、エゴから脱却して、精神的、生命的にも自立し、跳躍を遂げねばならない」と強調されたのです。「欲望、煩悩に支配された現代文明の本質を、仏法という生命の視座から浮き彫りにし、人間のための文明を創造する根本哲理を明らかにした講演」でした。(220-221頁)

　ここで述べられた「大我」をトインビー博士は、宇宙の「究極の精神的実在」と表現しています。また、ある教授は「人間の未来開拓へ、根本的な道標を示した、重要な意義を持つもの」と称賛。またある学生は、「仏法は自分が生涯をかけて勉強するに値する〝人間の哲学〟だ」と感想を述べたと、触れられています。同大学のミラー副総長は前年の昭和48年に伸一が創価大学で行った「スコラ哲学と現代文明」と題する講演に深い共鳴をし、翌年のUCLA招待に繋がることになりました。その講演は、「中世の時代精神を形成したスコラ哲学に新たな光をあて、近代の出発点であるととらえた」もので、「新しい時代の開幕のために、新しい大学、新しい哲学の興隆が必要であることを訴えていた」のです。

　ここでの講演を後に聞いた私は、深い感銘を受け、21世紀を「生命の世紀」とする、己が使命に震えたつ思いを抱きました。30歳。ちょうどその頃、高校時代の友人が「中世スコラ哲学」を専門とする道に入ろうとしていたことを知り、密かに「共戦」を誓いました。それから約50年。彼は哲学者として大成しましたが、私の哲学探究は中途半端な状態。「生命の世紀」への道も難航を続け、人類の戦い未だ終わらずを実感せざるをえません。しかし、ここで挫けてはならず、さらなる戦いの持続に向かって、大いなる決意を固めるのみです。

●人間完成への7つの指標示す

  翌2日、サンタモニカのアメリカ本部で、恩師・戸田城聖先生の17回忌法要が執り行われました。海外で戸田の祥月命日の追善法要を行うのは初めてのこと。信仰の目的である「仏の境涯」に至ることを「人間革命」と表現した戸田先生は、「今世の人間完成の目標として明確化」しました。それをこの場で、伸一はアメリカ人に更に分かりやすく7つの指標として提示していったのです。

　健康、青春、福運、知性、情熱、信念、勝利の7項目がそれです。そしてこの7つを包括するものが「慈悲」であり、それは言い換えると「勇気」を持って行動することに通じるのだと訴えました。「慈悲」＝「勇気」と簡潔に表現したうえで、「権力や光栄のために闘う人ではなく、他人を助けるために闘う人」こそ「偉大なる英雄」だ、とのスウェーデンの女性教育者の言葉が引用されています。「他人を助ける勇気」を持つことが人間革命であり、広宣流布の道だと聞いたアメリカのメンバーたちが奮い立ったことは想像にあまりあります。

　自分本位でエゴにかたまる現代人の最大の欠点を打ち砕くこの指標。創価学会の強さ、凄さがここに集約されています。かつてタダで動くのは地震と創価学会だけと揶揄されたものですが、ことの本質を突いたものといえましょう。「情けは人のためならず」ともいわれます。情け深い行動こそ、「創価」の真骨頂なのです。

●宇宙の根本の法則が図顕された御本尊

　4日には伸一は、サンディエゴ会館の入所式に出席して会員に語ります。その中で強く感銘を受けるのは、南無妙法蓮華経とは何かということについて、伸一がわかりやすくアメリカ人に語ったくだりです。

　「一言するならば宇宙の根本の法則であり、宇宙を動かしている根源の力であるといえます。それを大聖人は、一幅の本尊として顕されたのであります。その御本尊に唱題する時、我が生命が宇宙の法則と合致し、最大の生命力が涌現し、幸福への確かな軌道を闊歩していくことができる」(243頁)

   私もこの原理を自覚しながら懸命に唱題を続けて、生命力を涌現させてあらゆる課題に立ち向かってきました。不思議な現証が相次いで現れることに感嘆し、我を忘れる唱題の持続に勝るものなし、を実感しています。(2022-7-12)

●ブラジルの入国拒否という障壁

　世界広宣流布への行く手に一つの障壁が立ちはだかっていた➖1974年(昭和49年)3月、アメリカからブラジルに入るべく、ロサンゼルス・マリブ研修所に伸一はいましたが、同国からビザ(査証)が発給されなかったのです。この国には8年前に初訪問した際にも、常に政治警察の監視の下での行動を余儀なくされていました。同国に深く充満していた創価学会への誤認識があったのです。それが未だ続いていました。(105-111頁)

    ブラジルに入ることを断念した伸一は、斎木安弘ブラジル理事長に断腸の思いで以下のように激励します。

　「勝った時に、成功した時に、未来の敗北と失敗の因をつくることもある。負けた、失敗したという時に、未来の永遠の大勝利の因をつくることもある。ブラジルは、今こそ立ち上がり、これを大発展、大飛躍の因にして、大前進を開始していくことだ。また、そうしていけるのが信心の一念なんだ」

　ブラジル創価学会の同志の皆さんがこの時の悔しさ、無念さを胸に秘めてその後凄まじい闘いを展開して、見事に変毒為薬したことは30巻下「誓願」の章に登場します。負けた時に大・大勝利の因を作ったのです。

　私は初めての選挙(1990年)に出て落選しました。「常勝関西」と言われている地で、一敗地にまみれたことはショックでした。多くの皆さんに悔しい思いさせてしまったことを深く恥じ、反省しました。すべて「ご仏智」であり、「きっと何か大きな意味があるはず」と前向きに捉えて、再起を誓いました。あれから30年余。勝利の連続を刻印出来ました。今は全国屈指の兵庫参院選の大勝利を固く期しています。

●ブラジルからパナマへの訪問先の転換

　ブラジルへの訪問が難しくなって、直ちに一行の訪問先はパナマに変更されました。この国は太平洋と大西洋、また南北アメリカを結ぶ、文明の交差点ともいえる要衝の地。それを現実のものにしたのがパナマ運河です。かねて憧れを抱いていた伸一は、それまで交流の少なかった両国関係を転じ、相互理解のための人間交流に道を開こうと意欲を燃やします。

　この時の緊急パナマ訪問で、当初は要らなかった(ブラジルはポルトガル語の国)スペイン語通訳が必要となりました。ペルーの担当としてリマに入っていた吉野貴美夫が急遽パナマに呼ばれて、その任に就くことになります。ここでの通訳にまつわるエピソードはまことに興味深いものです。吉野のスペイン語通訳について、「6割くらいしか先方に伝わっていない」との評価に、本人は〝申し訳ない。私が先生の通訳をするなんて無理だったのだ。通訳を代えていただくしかない‥‥〟と打ちのめされる思いでした。

　ところが、伸一からは「私の通訳を初めてやって、六割も伝えることができたのは彼だけだよ。すごいね。すごいじゃないか！自信をもってやりなさい」と、思いがけない言葉が発せられたのです。伸一は、「トインビー博士との対談以来、世界の知性との交流、世界広布のためにも本格的な各国語の通訳の必要性を痛感して」おり、自らの手で通訳の育成をするしかない、と決意していたのです。こう庇って貰った吉野は、その心に応えようと固く決意をするのでした。

　この時以来、吉野は奮起します。のちにラカス大統領の通訳を英語かスペイン語かどちらを選択するかとの大事な場面が訪れます。両方の言語が通訳され、大統領がどちらの言葉で答えるかが注目された場面が印象に残ります。「吉野の声はひときわ大きかった。生命力みなぎる彼の声に共鳴するかのように、大統領の口から発せられたのはスペイン語であった」との描写に、思わず読むものも拍手したくなりました。(142頁)

   私はこんな大舞台に直面したことはありませんが、人を育てる時の指導者のこころと、それに応える弟子の心意気をここから学びました。大事な時には、自信を持って大きな声でいこう、と。

●ペルーでの大学間交流の始まり

　パナマから訪れたペルーは、8年前にもブラジル同様に厳しい警察の目が向けられていました。そうした中、感動的な場面が語られていきますが、サンマルコス大学でのゲバラ総長との会見が最も大事なものだったと思われます。(183-193頁)

   そこでは「新しい大学像とは」「教授と学生の断絶について」「学生自治会の運営について」など、創価大学創立以来、伸一が熟慮してきた問題が取り上げられました。これらはまた、同大学においても直面する最も大事なテーマでした。その場で伸一は「教育国連の構想」を語り、「世界大学総長会議」の開催を提案したのです。

　この時の語らいが後に南米の大学からの伸一への最初の名誉博士号贈呈のきっかけとなっていきました。青年の育成に最も深い関わりを持つ大学相互の交流がこうして始まっていくのです。(2022-6-11)

※今回より1ヶ月休載します。