思索録『地球一の物語を追って』

●沖縄復帰後初の訪問

　今年2022年は、沖縄が本土復帰して50年ですが、48年前の1974年(昭和49年)は、沖縄広布20周年の佳節にあたっていました。伸一は、この年2月2日、7度目の沖縄訪問をします。復帰後初めてです。沖縄本島だけでなく、石垣島、宮古島など離島をも訪問、8泊9日に及ぶ渾身の指導の様子が語られていきます。(8-16頁)

　那覇空港に着くなり、幹部たちから復帰後の厳しい環境にも関わらず、新たな心意気が述べられました。これに対して伸一は新時代への対応としての心構えを語る一方、沖縄本部で未来部員に対して激励をします。

　「状況や事態は刻々と移り変わっているし、時代も人びとの感性も変化している。したがって、広宣流布を進めるうえでも、常に挑戦を忘れてはならない。『月月・日日につより給へ』(御書1190頁)です」(12頁)

　「指導者となる諸君には、生涯、労苦という尊い荷物を引っさげて生きる決意がなくてはならない。人びとのために、勇んで労苦を引き受けてこそ真の指導者です。さらに、労苦は自身を磨く研磨剤であり、最大の財産です。どうか、苦難に挑み、雄々しき師子の道をたくましく進みきってもらいたいのであります」(14頁)

　常に挑戦を忘れるなとの激励です。時代や人間の感性の変化にも、対応していくにはこちらの感性を研ぎ澄ませていく必要があります。毎朝夕の勤行の際に重ねる思索の大事さ、時に応じて目にする情報に鋭敏なアンテナを張り、自分の頭で考えることの重要性を認識します。常に楽をしようと思ってしまう自身の生命の傾向性を反省します。「勇んで労苦を引き受けてこそ」との師の励ましを受けた子どもたちに思いを馳せました。

●石垣、宮古島などにも

　初めて訪れた石垣島で、伸一は20年後、30年後は「日本のハワイ」として必ず脚光を浴びていくと、断言し、次のように語りました。

　「そうした時代になればなるほど、八重山の自然や伝統文化を守ることが大事になります。経済的な豊かさばかりを追い求め、自然を破壊し、伝統文化を失っていくならば、本末転倒であり、八重山の生命線を断つことになる」「人生にはさまざまな困難や苦悩がある。真実の幸福は、いかなる事態に直面しても、決して負けない、強い心をもつ以外にありません。さらに、日々、歓喜し、感動し、感謝できる、豊かな心を持つことです」(38頁)

   石垣島には私も過去に三たび訪れたことがあります。素晴らしい自然風土に圧倒されたものです。ここでの激励は、目先の利益を追い求めるばかりでは、足下が崩れることになってしまうと指摘、しっかり石垣島本来の歴史文化伝統を守りゆくことを強調されています。その基本が、「強い心」と「豊かな心」にあるとの励ましには、胸打たれます。70歳台半ばを超えた自分は今も、「弱い心と貧しい心」との格闘の日々だからです。

　次に宮古島に移った伸一は、宮古伝統文化祭に出席、平良市民会館での「久松五勇士」の感動的な演技を観賞します。「この美しい美しい宮古が、豊かな人間性に潤う『永遠の都』として『人間の平和と幸福の都』として栄えゆくことを、心から念願いたしております」と述べ、頭がくらくらするなか、自らを鼓舞して激励を重ねたのでした。

【人の心を打つのは、話術の巧みさではない。美辞麗句でもない。〝君よ立て！〟との、生命からほとばしる必死の思いが、友の心に働きかけるのだ。励ましとは、炎の一念がもたらす魂の触発なのである。】(56頁)

　私も幾たびか池田先生の友への励ましの場面に出会い、私自身にも凄まじい激励の言葉をいただきました。1968年(昭和43年)4月26日に、「しっかり信心するんだよ！でなければ、死ぬよ！」との一言は衝撃でした。肺結核の宣告を受け、先生の指導を直接受けながらも、いい加減な一念を見破られての別れ際の言葉でした。

●新たな人材育成へ、「高校会」の結成

　宮古訪問を終えて、2月6日に那覇に戻った伸一は三大学会の合同総会に出席します。そこで、エリートは民衆に君臨するためにいるのではない、民衆に支え、守るためにいる➖このことを、絶対に忘れてはならない、と訴えたあと、「高校会」結成の構想を発表、以下のように述べたのです。

　「高校生のなかには優秀であっても、経済的な事情などで、やむなく大学進学を断念せざるをえない人もいるでしょう。特に大都市に比べ、離島ではそういうケースが多い」「妙法の同窓会ともいうべき『高校会』が軌道に乗るならば、将来の学会にとっても、さらに社会にとっても、大きな意味を持つものであると、深く確信しています！」(72頁)

　当時、高等部担当幹部だった私は、池田先生の着想止まるところ知らず、と大いに感激したものです。今、地方の「高校会」の存在について、その後の発展状況を追う必要を痛感しています。(2022-6-5)

●「大悪起これば大善来る」の現代的意味

　前年からの第四次中東戦争、石油危機に始まる世界経済の激動の中で、1974年(昭和49年)は幕を開けました。新年の勤行会に集った会員を前に、伸一が「減劫御書」の次の一節を拝読するところから始まります。

　「大悪は大善の来るべき瑞相なり、一閻浮堤うちみだすならば閻浮堤内広令流布はよも疑い候はじ」(1476頁)    大聖人のご在世当時にも、大地震、疫病、蒙古襲来などと、今と同様に、いやもっと厳しい状況が日本を襲っていました。その中で「決して、悲観すべきはでない、むしろ、こういう時代こそ、仏法の広宣流布という大善が到来する」と宣言されているのです。(291頁)

   【伸一は、　激動する社会にあって、「大悪」を「大善」に転じ、広宣流布を実現していくには、〝如説修行〟すなわち、仏の教え通りに修行し、信心に励むことの大切さを訴えねばならないと思った。】とあります。ここを読むに際して、私は「個と全体の問題」があろうかと思います。個人としていかに真剣に祈り動いても、社会全体を動かす力に連動せねば、事は成就しません。一方、全体としてどんなにまとまっても、正しい仏法に基づいたものでないと、意味をなさないのです。

　ここでは、「広く文化活動、社会活動を推進し、『世間法』との関わりを、深く、密にしていくことになります」(294頁)と述べられていますが、私は今に当てはめると、政治選択の重要性を意味すると思います。大聖人のご在世当時の蒙古襲来に匹敵することがいつ何時起こるかもしれません。緊迫する国際情勢の中で、日本の舵取りを的確に進めていく政党はどこなのか、が問われる選挙が重要になってきます。「安定」を叫ぶ自民党と「改革」を重視する公明党の連立政権が〝よりまし〟選択をもたらすと確信します。〝大悪〟の到来を防ぐ、賢明な政治の現代的展開によって、〝大善〟がもたらせられると思います。

●憲法3原理の厳守と、時代の変化への「補強、調整」の必要性

　次に舞台は1月20日の第22回青年部総会に移っていきます。ここでは野村勇男子部長の「『社会の年』と青年部の使命」と題する話での、「平和憲法の擁護」が注目されます。そこには、伸一のかねての問題提起を受けての、青年部の総意が反映されていました。

　【もちろん、時代も、社会も大きく変化していく。それにともない、長い歳月の間には、条文の補強や調整が必要になることもあろう。しかし、日本国憲法の精神それ自体は、断じて守り抜かなければならないというのが伸一の信念であった。】(314頁)

  現在の公明党の憲法についての姿勢は、このくだりを明確に意識しています。かつて私は公明党憲法調査会の座長として、太田昭宏同会長らと共に、環境権など新しい条文を明記する「加憲」を推進していきました。それこそ「補強、調整」に当たります。基本的人権、国民主権、恒久平和主義の3原理を守ることは言うまでもないことです。その上に立って、変化する時代、社会に呼応する適切な行動であると、確信しています。

●香港の今を考える

　ついで伸一は1月26日に10年ぶりに香港に出発します。5泊6日で、香港広布13周年の意義をとどめる記念撮影会などの行事への参加、創価大学の創立者として、香港大学、香港中文大学への公式訪問などが予定されていました。この香港への旅はまた、「言論・出版問題」などの悪影響を被っていたマスコミの批判などへの正しい認識をもたらす目的もありました。内外の課題について、懸命に手を打っていく伸一と、それに呼応する現地会員たちの麗しい師弟の絆に、感動を禁じ得ません。(326-395頁)

  そんな中で、香港男子部長の梶山久雄が、香港の地で広布に生きるために自分の名前を中国名に変えたいとの相談を伸一にする場面が登場、心を打たれます。伸一は、香港の人になりきろうとする彼の心意気に深い感銘を受けつつ、「腰掛けのつもりでいたのでは、その地域の広宣流布を本当に担うことはできない。骨を埋める覚悟がなければ、力は出せないものだ」といいました。さらに、【己のいるその場所で、深く、深く根を張ることだ。信頼を勝ち取ることだ。そうすれば、断崖絶壁のような逆境にあろうとも、いつか必ず勝利の花を咲かせることができる。】(371-372頁)

　今香港の会員は「断崖絶壁のような逆境」にあるのではないかと、私は密かに推測しています。「一国二制度」から、北京中央政府が直接支配する非自由な社会になってしまったからです。この状況こそ、21世紀の世界広布の前途を占う正念場だといえます。一方、中国各地の大学に付設された池田大作思想研究所の存在もあり、一縷の希望も持っています。勝利の花を咲かせるべく戦う、会員たちの姿を思い浮かべながら、エールを送るしかありません。(2022-5-29)

●四国での学生部員の〝戦いと死〟をめぐる、深く重い〝顕彰〟

　1973年(昭和48年)11月、伸一は四国指導に赴きます。ここでは冒頭に、聖教新聞購読の戦いに懸命に取り組む愛媛の会員や〝無冠の友〟(配達員)の奮闘ぶりが描かれていき、四国文化会館へと場面は移っていきます。

　同会館の前の二本の桜。そのうちの一本は、愛媛で学生部グループ長をしていた岡島喬雄の遺徳を顕彰するために植樹された木でした。彼は、愛媛大学を出て高校の教師になって5ヶ月後の1969年(昭和44年)9月に23歳で亡くなっています。座談会に友を誘うべくバイクで向かっている途上に軽トラックにはねられた不慮の事故でした。伸一はこの時の訪問で、その木々の前に立ち、語りかけるところから始まります。(226-244頁)

　父親の勧めで高校2年の時に創価学会に入会していた岡島は、腎臓の機能障害始め幾つかの病を抱えた、病弱な身体の青年でした。当初は信仰に真剣に向き合えず悩むだけだった彼が、会員の激励に立ち上がっていきます。そしてやがて思索を深めつつ、学生部活動、聖教の通信員と全てに果敢に挑戦していくようになりました。この辺りの心の推移を彼は日記に書き続けていましたが、ここでは逐一それが紹介され、胸打つのです。

　学生部の友人たちが温かい励ましを続けた様子が描かれていきます。とりわけ、彼が深い信頼と尊敬を寄せたのが部長でした。彼から広布への責任感と信心への確信、同志を思いやる心の大切さを学んでいきました。【彼は、部長のIさんについて、こう日記に記している。「Iさんの顔を見るのが楽しい。絶対に安心してついていける人だ。私はこの人を知ったことにより、私の人間革命は大いに駒を進めた」人間が精神を磨き鍛えて、成長していくには、触発が不可欠である。それには、良き先輩、良き同志が必要である。ゆえに学会という善の組織が大切なのである。】

　私はこの岡島青年の立ち居振る舞いを読んで驚きを隠せません。昭和40年頃の学生部員の戦いぶりが彷彿として甦ってきます。彼と私は同い年。腎臓病(私は肺結核)、入会時期(私は大学一年)、親の信心(私の方は未入信)と、微妙な違いはあるものの極めて境遇が似通っています。日記も「埋没抄」と銘打って書いていました。グループ長や部長の励ましが55年の歳月を超えて甦ってきます。事故死に遭った彼の無念が心底偲ばれます。

　実は彼が慕いぬいた「I部長」のモデルは、私が尊敬してやまない新宿の石井信二先輩です。私たちは職場は違えど同じ本部職員(私は公明)でした。この50年の間、陰に陽に激励を受けてきましたが、私が引退後一段と、触発されています。信心の軌道を外すなとの思いやりを電話の声から常に感じます。心底凄い人だと思います。

　当初、この箇所だけ、なぜ「I部長」とイニシャルになっているのかと考えました。岡島君は本名を書いたはずです。暫くして、ここに学会の真実、伸一の本意があると深く気付きました。浅はかな自分を恥じました。

●中東戦争からウクライナ戦争へ、現代世界の脅威未だやまず

　この年、10月にアラブ諸国とイスラエルが戦争に突入し、第四次中東戦争が始まります。ここから、関連諸国や国際石油資本が原油価格の大幅な値上げに相次いで踏み切り、たちどころに資源小国・日本は多大な影響を蒙ります。いわゆる「オイルショック」の到来です。この石油危機を契機に時代はインフレと不況に絡めとられ、日本経済が大きな転機を迎える中で、庶民の暮らしは激しさを増していくのです。

　伸一は、そんな状況のなか、11月23日の品川区幹部会に出席して30分のスピーチをします。社会の激動、混乱の奥に潜む根本原因について、日蓮大聖人の諫暁八幡抄の一節を通して、語っていきます。(269-275頁)

　【大聖人は、人々の「正直な心」が失われ、人の道にも、仏法の道にも外れてしまったがゆえに、八幡大菩薩は去り、社会は不幸の様相を呈したと指摘されている。】➖伸一は、結論的に、「私たち(法華経の行者)の戦いによって、人々が正法に目覚めていくならば、八幡大菩薩をはじめ、諸天善神は再び帰り、その働きを示してくれる」との原理を断言するのです。

　このあと、歴史学者トインビー博士の「人類の生存に対する現代の脅威は、人間の一人一人の心の中の革命的な変革によってのみ、取り除くことができる」との言葉が引用されています。伸一とトインビーの歴史的対談が行われてちょうど50年の節目を迎えた今日、「ウクライナ戦争」が勃発。「第四次中東戦争」等のときと同様に庶民の暮らしに大きな悪影響が続いています。私たちは人類の「心の中の革命的な変革」＝「人間革命の戦い」未だならず、を改めて自覚せざるをえません。歴史は善の方向に直行するのでなく、蛇行、逆流が常だということも。(2022-5-23)

●白糸会での入魂の指導

　人材育成に強く深い思いを抱いていた伸一は、来る日も来る日も焦点を強く絞って動いていました。1973年(昭和48年)8月の夏期講習会では、5年前に結成していた白糸会の3回目の集いに出席し、一メンバーと三度めになるボートに乗り、皆との懇談で入魂の指導をします。結成からの経緯に触れられていきます。(102-127頁)

   小さな滝の前で、伸一は「一高寮歌」を歌おうと呼びかけます。皆は力強く歌い出すものの、途中できこえなくなってしまいます。歌詞がうろ覚えだったのです。それについて伸一は次のように語ります。

　「しょうがないな。何事も中途半端ではだめだ。どんなことも、途中でやめてしまっては、なんの役にも立たない。物事は徹することだ。やり遂げることだよ。最後までやり遂げた人こそが勝利者なんだ。戦い続ける人が仏なんだ」それから伸一は、真剣な表情で語った。「私は、生涯、何があっても、命の燃え尽きる日まで、広宣流布の道を歩み抜きます。それが私の誓いです。(108頁)

   昭和43年に結成された白糸会は、当時の男子部・隊長(地区責任者)、年齢は25歳以下との条件のもと、全国の代表55人で構成されていました。この当時、大学会の結成が全国で相次いでいましたし、東京各区での撮影会を通じ兄弟会も作られていましたが、そのいずれとも違う特徴(庶民の、土着の強さ)を持った青年たちの集いでした。このほかにもありとあらゆる人材を育てる目的をもったグループが作られていきました。

　白糸会は、結成時最高年齢だった人は、今79歳。「青春時代の誓いを断じて果たそう」「山本先生の恩に報いよう」と、日々頑張っています。直接薫陶を受けたそのような人が、各地での一度も師匠と会えないままの人たちに、いい影響を、刺激を与えているでしょうか。そのことこそが今最も問われていると思います。

●広布途上に逝いた人たちへの祈り

　夏期講習会のあと、伸一は、ハワイ、神奈川を訪問した後、9月8日に北海道に飛びます。ここでは13年ぶり3度目の恩師の故郷・厚田村訪問の様子が語られていきます。(129-157頁)  と同時に、北海道女子部長だった嵐山春子の13回忌法要に出席し、この日発刊された彼女の戦いを追悼する書『北国の華』のことが触れられるのです。

　伸一の追悼の一文は、「一瞬に永劫の未来を込め、私は再び爽やかな告別の歌を、新生の、地涌の讃歌を送りたい。嵐山さん、どうか、やすらかに。そしてまた、悲しみのなかから毅然と立った春子さんのおかあさん、妹さん、弟さん、お元気で➖。あなたは再び、〝生〟ある人として、広布第二章の戦列へ、欣然と加わっていることだろう。かたみを宿す嵐桜は、永遠に、北海道の妙法回天の旅路を見続けることであろう」と、結ばれていました。

　私のような人間でさえ、日々の勤行の追善の際に、先に逝いた先輩、後輩、同志の数が増え広がっていきます。伸一の思いを重ね、それぞれの人たちへのあの日あの時のことが思い起こされ、決意新たになるのです。

●日御碕灯台に立って

　更に、伸一は9月16日には島根、鳥取の「｀73山陰郷土祭り」に向かいます。17日に島根県出雲市の日御碕(ひのみさき)灯台近くに立ち寄り、岬の下での雄大な景色を眺めつつ、次の御書の一節を。思い返します。

「久遠下種の南無妙法蓮華経の守護神は我国に天下り始めし国は出雲なり、出雲に日の御崎と云うところあり、天照太神始めて天下り給う故に日の御崎と申すなり」(879㌻)  この御書の一節を通し、「出雲をはじめ山陰地方は、その伝説のうえからも、景観のうえからも、光り輝く太陽の国といえる。ここに生きる人びとがその自覚をもち、郷土の建設に取り組んでいくならば、新時代をリードする、山河光る希望の天地となるにちがいない」と、伸一は断じます。

　実は、昨年末に私は出雲市の中小企業経営者の皆さんとご縁ができました。信仰は異にしますが、思いは同じ。私ももう一度この伝説の地・出雲から、地域おこし、この国おこしに取り組もうと決意しました。この地で、『77年の興亡』の出版を思い立ったのです。

　●小学校時代の恩師への思い

　伸一は、栃木県幹部総会に訪れた11月6日に、自身の小学校時代の恩師檜山浩平先生と会い、感動の語らいをします。(189-200頁)  その場面にあって、次のような伸一の思いを込めた一節が深く心をうつのです。

　「お世話になった先生の恩には、生涯をかけて報いていこう」「自分が教わった教師全員に、強い感謝の念をいだき、深い恩義を感じていた」

　「親孝行したい時には親はなし」と同様に、お世話になった先生も私の場合、もはやほんの僅かの現実に愕然とします。人生は短いことを改めて思い知り、若き後輩たちへの激励を代わりにしようと決意しています。(2022-5-17)

●映画『人間革命』の制作の背景

   映画『人間革命』を初めて観たとき、深い感動と共に、とても愉快な気分を私は抱きました。折伏や座談会の場面で、日常的に使っていた仏法用語がばんばん出てきて、あたかも裏方が檜舞台に出てきたかのように思えたのです。この章は、1973年(昭和48年)7月7日に行われた東宝スタジオでの試写会の模様から始まります。

　日本を代表する脚本家の橋本忍氏がこの映画のシナリオを引き受けてくれたところの記述が胸を打ちます。その決断は、映画「人間革命」を通して、人間の「心」を探究し、それを示すことによって混迷した現代社会の闇を晴らしたい、その思いから、でした。「山本伸一の講演集などを読むなかで、人間が自己の欲望をコントロールし、自律するところに、新しい文明、文化の創造の道があるという伸一の考えに、強く共感した。さらにその方途が『十界論』にあると、彼は確信したのである。」(16頁)と。

  地獄、餓鬼、畜生界から始まり、菩薩、仏界に至る「十の生命の働き」については、創価学会に入った誰しもが最初に耳にし、教えて貰う仏法法理の登竜門です。私もなるほど、とがてんし、幾度も幾度も友人に話してきています。私の場合は、「早朝に満員電車の中に飛び込んだサラリーマン」の場合に例を取って〝十の範疇〟の説明をして、悦にいっていました。映画では、戸田先生に扮した名優・丹波哲郎が熱演しています。

　映画の脚本作りに際しては詳細な資料収集が必要でした。その役目を担ったのが本部渉外部長・鈴本琢造たちであったことに触れられています。このモデルこそ、私が大学時代に肺結核で悩んでいた時に激励をしてくれた人でした。雨の降る日に中野・鷺宮の会場O宅の前で、濡れるといけないよ、と傘をさしかけてくれたことは、大袈裟だなあと、思いながらも忘れられない優しい心遣いでした。昭和43年初頭のことと記憶します。

●心が離れた聖教新聞記者たちへの思い

  この頃、「言論・出版問題」の後遺症とも言えるような深刻な事態が、聖教新聞の記者の一部に起こってきていました。これには「創価学会への確信を失い、広宣流布の情熱を失った記者の精神は、あまりにも空虚であった」とされ、伸一のあらゆる観点からの指導、激励が続けれていく様子が語られていきます。(40~60頁)

   【広宣流布の尊き最前線の学会員は、「言論・出版問題」で、学会員がどんなに非難中傷され、いわれなき悪質な喧伝がなされようが微動だにしなかった。(中略)  自分も体験をもち、身近な人たちの体験を共有してきた壮年や婦人には、仏法と学会への確固不動の確信があった。しかし、心揺らいだ記者たちは、いわゆる苦労知らずであり、確たる信仰体験に乏しかった。そのため信仰の根っこがなく、基盤が脆弱だったのである。】

　この当時、ほぼ同世代の記者たちの中から、残念な人が出ていたことを噂で聞きました。改めて、自身の信仰体験の尊さに深い感動をし、己が使命を自覚したものです。私が担当していた高等部員たちにも、親の信仰の後を継いだだけの2世が多かったため、「大事なのは信仰体験だよ。自分にないと思う人は、御本尊に、体験を掴ませてください、この信仰の偉大さを実感させてくださいと、拝むんだよ」と始終強調していました。

　ここでは、日蓮大聖人の「御義口伝」の「第五作獅子吼の事」が引用され、深く印象に残ります。(51頁)「師とは師匠授くるところの妙法　子とは弟子受くる所の妙法・吼とは師弟共に唱うる所の音声なり　作とはおこすと読むなり、末法にして南無妙法蓮華経を作すなり」(御書七四八㌻)

  これは法華経勧持品の「仏前に於いて、獅子吼を作して、誓言を発(おこ)さく‥‥」(法華経四一七㌻)のお言葉で、「一言すれば、師から弟子へと仏法が受け継がれ、師弟が共に題目を唱え、広宣流布の戦いを起こすことが、『獅子吼を作す』ことになる」と、「その中核こそ、本部職員であらねばならない。そして仏法の正義を叫び、人類の幸福と平和の道を示す聖教新聞は、師弟共戦の獅子吼の象徴である」と力説されています。

　「師弟」論を考えるにつけ、思い起こすことがあります。ある友人が、「仏法修行において、師の重要性は分かるけれど、とても御書通りの実践は難しい。池田先生のような凄まじい戦いは自分には出来ない。遠くから祈り、自分なりにやるほかない」と言ったのです。これは結構よく見受けられる考え方です。私の心中にも同調する思いが浮き沈みしないと言ったら嘘になります。

　これについては、中心に一歩でも二歩でも近づこうとする姿勢が大事だと思います。それがないと、結局は惰性に陥ってしまい、本来の軌道から外れてしまいます。それを防ぐためには、「自分なり・遠巻き」論ではいけないのだと、自らに言い聞かせています。(2022-5-11)

※この項、公開するのが遅れてしまいました。(5-17)

●深夜の6分間の停車

　東京都内各地での記念撮影会を終えた伸一は、1973年(昭和48年)5月に欧州に旅立ち、帰国後の6月5日の福井を皮切りに、岐阜、群馬、函館と次々に訪れます。それぞれ各地で深い絆を会員と結ぶ姿が描かれていきます。まず、福井では13年前の1960年2月の忘れられぬ出来事が語られます。(336-341頁)

　それは、京都から金沢に向かう列車の敦賀駅での6分間の停車時間に起きたことでした。伸一が乗った列車が午前2時半頃に着くと知った50人ほどの人々が、一目お会いしたいとプラットフォームに集まってきていたことが発端でした。みんなの気持ちは痛いほどわかるものの、周囲に迷惑をかけ顰蹙を買うようなことはしてはならないとの判断から、伸一は車内から外に出ず、代わりに同行していた十条が皆に会い、その思いを伝えました。この時の自身の対応に「やはり、一目でも会うべきでなかったか‥‥」と、悔やむ思いを持ちます。

　【すべての責任を担って、「最善の道」をめざそうとすればするほど、反省は尽きなかった。だが、そのなかで人間は磨かれ、自己完成への歩みを運ぶことができるのだ。『悔恨がないのは、前進がないからである』とは、トルストイの達観である。伸一は、以後、福井を訪問するたびに、『敦賀の駅にきてくれた人』のことを語り、感謝の意を表してきたのである。】

　私は年中反省することが多いのですが、その都度、宮本武蔵の「我事において後悔せず」との言葉を思いだし、その失敗、逡巡を忘れようとします。しかし、ここでは悔恨を前進の糧にしようとする姿が窺え、ほっとします。

●身体のハンディと幸福感

　6月7日は岐阜へ。文化祭での「郡上一揆」を題材にした、創作劇『一人立つ』で主人公に扮した目の不自由な青年・長松正義のことが語られていきます。(359-369頁)

   【入会前は著しく乏しい視力で生きねばならないことを嘆き、自らの宿命を呪う毎日であった。しかし、信心に励むなかで長松は、そのハンディをかかえながら、最高の仕事をし、幸福になることに、自分の使命があることを自覚したのである。ヒルティは断言する「試練は、将来われわれの上に咲き出ようとする、新しいまことの幸福の前ぶれである。】(367頁)

    私の入会前の問題意識は、「身体的ハンディと人生の絶対的不平等」でした。しかし、入会後に、この長松のような問題を抱えた同志を幾人も見てきました。「自由グループ」「自在会」などと命名された障がいを持った人たちです。彼らと交流するたびに、強い刺激を受けました。人間は一念のありかしだいで、自由にも、不自由にもなることに、発奮したものです。

●完全燃焼の大事さ

   聖教新聞岐阜支局での伸一と記者、通信員との語らいでの二つの場面が強く印象に残ります。一つはどうやって睡眠時間を確保するか。もう一つは、言論の大闘士について。それぞれ次のように述べています。

　前者は、「それには一瞬一瞬、自分を完全燃焼させ、効率的にやるべきことを成し遂げていくことです。人間は一日のうちで、ボーッとしていたり、身の入らぬ仕事をしている時間が、結構多いものなんです。そうではなく、『臨終只今』の思いで、素早く、全力投球で事にあたっていくんです」(375頁)

   先日、兵庫に応援に来てくれた尊敬する大幹部と懇談した際に、優れた芸術家は健康で長生きする人が多いということで、意見が一致しました。彼の発言の背景にはこの伸一の発言があると見られました。私は「ものごとに熱中して、没我の状態に長くあることが人生を健康で豊かなものにする」との持論を述べたものです。

　後者は、「広宣流布は言論戦なんだから、青年は言論の力をつけなくてはならない。そのためには、優れた論理展開の能力を培うことも大事だが、句や歌で、的確に心を表現する力も必要です。」(379頁)

  長文と短文と、そして論理展開と感情表現と。文章力修行に王道はありません。努力、努力また努力なんでしょう。熱中して自我を忘れるほど完全燃焼のときを持つことが人間を甦らせるとは、不思議なことです。

●音楽は世界の共通語

　以上のことは、次の群馬でも強調されます。伸一は、群馬交響楽団のメンバーとの懇談で以下のように発言しています。

　「それぞれの立場で人間文化の花を咲かせ、社会に貢献していくことが、仏法者の使命なんです。そして、そのためには常に自分の魂を燃え上がらせ、〝さあ、今日も頑張るぞ！〟という、満々たる生命力をたたえていかなければならない。その源泉が題目です」(396頁)

　「音楽は人間と人間の心を結ぶ、世界の共通語」「歓喜の共鳴音」と、続きます。先日『今こそ平和の響を〜ウクライナ侵攻と芸術家たちの闘い』をTVで観ました。「戦争」で沈む世界に、音楽の重要性を感じました。(2022-5-7一部修正)

●師弟の深くあつい絆

　1973年(昭和48年)4月下旬のある日。聖教新聞社の前を通りかかった伸一は、荒川区の婦人部員たちと出会います。その中の一人が16年前の昭和32年8月の夏季ブロック指導の際に、伸一から病気の指導を受けた女性でした。そこから、その直前の7月の「大阪事件」に話が及びます。昭和31年の4月に行われた参院大阪地方区の補欠選で、一部に選挙違反者が出たことを口実に、青年部室長であった伸一が不当逮捕されたのでした。ここでは、権力の不当な動きをめぐる戸田先生の伸一へのあつい思いが語られていきます。(240-248頁)

   伸一は北海道で夕張炭労事件の解決に奔走していました。そこへ大阪府警への出頭の連絡がきて、空路大阪に向かいますが、途中乗り換えのために東京・羽田空港に降り立ち、そこで戸田先生たちと出会います。この場面は強く胸を打ちます。「憔悴し、やせ細っていた」戸田先生は、伸一を見つめ、意を決したようにこう言います。

　「われわれがやろうとしている広宣流布の戦いというのは、現実社会との格闘なのだ。現実の社会に根を張れば張るほど、難は競い起こってくる。しかし、戦う以外にないのだ。また、大きな難が待ちかまえているが、伸一、往ってきなさい！」

　それに対し、伸一は「はい！」と言うと、戸田の顔に視線を注ぎ、健康状態を聞きます。戸田はそれには答えず、「心配なのは君の体だ‥‥。絶対に死ぬな。死んではならんぞ」　次の瞬間、戸田の腕に力がこもった。彼は伸一の体を抱き締めるように引き寄せ、沈痛な声で語った。「伸一、もしも、もしも、お前が死ぬようなことになったら、私もすぐに駆けつけて、お前の上にうつぶして、一緒に死ぬからな」

　師弟のやりとりで、これほど激しく胸を揺さぶられる場面はこれ以外にあまりないように思われます。矛盾に満ち溢れた不合理な問題が次々と学会本体を襲う状況下で、師と弟子が相互に身体を気遣いあわれるこの場面こそ、永遠不滅の師弟愛の極致ではないでしょうか。師匠に甘えるだけの柔な弟子でしかなかった自身の来し方を振り返る時に、申し訳なさと恥ずかしさが募るのみです。

●権力の魔性との戦い

   以上のような描写が思い起こされたあと、荒川での夏季ブロック指導期間での戦いに触れられていきます。伸一は、7月3日に逮捕、2週間勾留されたあと、17日に大阪拘置所を出ます。その半月あとの8月8日の座談会で、伸一は「大阪事件」のなんたるかを語っていきます。(250-265頁)

　「この事件の本質はなんであったかー。ひとことで言えば、庶民の団体である創価学会が力をもち、政治を民衆の手に取り戻そうと、政治改革に乗り出したことへの権力の恐れです。そして、これ以上、学会が大きくなる前に、叩いておこうとした。学会には常勝の若武者がいる。まず、それを倒そうと、私を無実の罪で逮捕した。さらに壊滅的な打撃を与えようと、衰弱されている戸田先生にまで手を伸ばそうとしたんです」

　「大阪事件」以後、今日まで権力が抱く「創価学会への恐れ」は幾たびも形を変えて浮上してきました。今は、公明党の与党化という状況もあって、一見なりを潜めたかに見えます。しかし、それはいつ何時再び牙を剥き出すかしれません。この問題は、与党、野党という問題ではないと私には思えます。政治改革は未だならず、途上でしかありません。それを成就するために、追撃の手を緩めれば、権力は民衆を睥睨する方向に向かってきます。また、その手を頑なに行えばまた、弾圧の動きがでてきます。この辺りを見据えながら緩急自在に、大衆のための政治改革を目指し続け、権力の統御に取り組むしかないと思われます。

●「ヨーロッパ会議」が設立

   この後、5月8日に伸一が出発した一年ぶりの英仏両国への旅の目的の一つは、「ヨーロッパ会議」の設立に向けての準備会議でした。フランス、西ドイツ、イギリス、イタリア、ベルギー、オランダ、デンマーク、ノルウェー、スウェーデン、スイス、オーストリア、スペイン、ギリシャの13カ国で出発した同会議の模様が綴られていきます。(312-317頁)

    【日蓮大聖人は、「其の国の仏法は貴辺にまかせたてまつりて候ぞ」(御書1467頁)と仰せである。その国、その地域にいる人こそが、地域広布の主体者として責任を担っていくというのが、広宣流布の方程式である。】

　現代に応用できる大聖人の世界観の披歴に感激します。「欧州における人間主義の連合体」としての「ヨーロッパ会議」は、この時に設立され、創価学会SGIの今日の発展の礎となってきています。今、ロシアによるウクライナ戦争という忌むべき事態を迎え、世界は歴史的な試練の時を迎えています。悲惨な戦火の拡大が収まるよう、停戦・平和をただ祈るのみです。(2022-4-28)

●「他人の不幸の上に自分の幸福を築かない」との教え

　「来たりけり　世紀の門出の　交野校」「万葉の　花も喜ぶ　入学式」「師のもとに　いのちはもえる　女子学園」ー1973年(昭和48年)4月11日、創価女子学園の入学式が行われました。中学148人、高校239人の乙女たちが北は北海道から南は奄美群島まで、全国各地から、生駒連山に抱かれるように聳え立つ交野市の学びやに集まってきたのです。伸一は入学式のその日に胸躍る思いを込めて冒頭の句を詠いました。この章では、創価女子中学、高等学校の設立前の背景から、2008年までの経緯が語られていきます。(104-237頁)

　入学式の挨拶で創立者の伸一は、「伝統」「平和」「躾」「教養」「青春」の五項目を語ります。２項目目の「平和」について、「私が今から皆さんに望むことは、『他人の不幸の上に自分の幸福を築くことはしない』という信条を培っていただきたいということであります」と、強調しました。

　女子中学、高校生の門出にあたって送る言葉として、「平和」は他の4つに比べて異質のように思われます。しかし、伸一は「平和」といっても、日々の自分の生き方、行動の中にこそあるということを訴え、「他人の不幸の上に、自分の幸福を築かない」ーとの信条が女性の生涯を崇高なものにすると確信していたのです。

　私は今、生命のかけがえのなさを心底から叫びたくなる衝動に駆られ続けています。平々凡々と生きて来たわけではないのですが、過ぎゆく時の流れに思わず待ったをかけたくなる心情を如何ともし難いのです。そんな私は出来る限り若者と接触すべく心がけています。かつて尊敬する大先輩から、「日々子どもと闘って若いエネルギーを貰っている」と聞き刺激を受けたことがありますが、いま改めてその記憶が蘇ってくるのです。

●〝教育の芯〟をどこに求めるかの「77年」

　女子学園の開校3年目。1975年(昭和50年)の入学式には全六学年が揃いました。この時に、創価高校、創価大学の一期生3人が新任の教師として赴任してくるのです。3人とも高校時代から創立者の伸一に接し、教育への燃ゆるが如き熱情を感じ、人間教育の素晴らしさを知りました。そして後輩の育成をすることで、師の恩に報いたいと、教師の道を選んだのでした。「苦労して植えた種子が今、芽吹き始めたことを感じて、たまらなく嬉しかった」伸一の心情が語られていきます。(195-197頁)

    翌1976年(昭和51年)3月、初めての卒業式を迎えます。卒業生代表の答辞が胸を打ちます。「山本先生は、『希望の乙女像』を指して『姿は女王、心は勇士』と教えてくださいました。優しくて聡明な女性として、しかも、人間としての芯を確立した、不動の人生ー。私たちにとってその芯こそ、学園で生命に築いた〝父と娘の絆〟なのです」ー弟子の道を歩みゆこうとする、乙女たちの深い決意が伝わってくるのです。(208-209頁)

   「教育」の重要性。私たちは常日頃から聞き、口にします。しかし、戦後77年の日本は、いわゆる「戦後民主主義」のもたらした〝芯なき惨状〟というような現実が広がっています。教育における「戦前」の否定が、「戦後」の出発だったのですが、もはや総決算の時期をとっくに過ぎていながら、依然として立ち上がっていない混迷する実態を目にすることが多いのです。

●平和をいかに、人間のための社会をいかに作るか

　開校から9年後の1982年(昭和57年)、女子学園は転機を迎えます。男子生徒も受け入れて男女共学の学校として再出発することになりました。その転換点に当たって、1978年から女子学園で教鞭をとっていた伸一の長男の正弘が、男子クラスの担当を自ら名乗り出るなど、その奮闘ぶりが描かれていきます。(231-233頁)

   そして、この章の最後に、関西と東京の創価学園についての開校いらいの足跡がまとめられ、伸一の考える「教育観」が披歴されています。

　【人間は等しく幸福になる権利を持っている。それを実現するための価値創造の教育、人間主義の教育が創価教育である。ゆえに、一人ひとりが、その実現に生涯を傾けていってこそ、創価教育の結実がある。したがって、学園出身者は、「平和をいかに創造するか」「人間のための社会をどう実現するか」といった、人類の不幸をなくすための闘争を永遠にとどめてはならない。不幸を見過ごすな！民衆を守れ！人間を守れ！平和を守れ！それこそが山本伸一の学園生への遺言であり、魂の叫びなのだ】(237頁)

   明治維新から77年後の敗戦。そして今に至る77年の苦戦。この2つのサイクルを振り返ると、あるべき「教育」の姿が浮かんできます。それこそ「幸福への価値創造をするための人間主義の教育」であり、その根底の思想を生み出しゆくものこそが「法華経」なのです。(2022-4-23)

●遠心力と求心力ー師弟不ニについての迷い

　創価学会の歴史の上で広布第二章と呼ばれる、1973年(昭和48年)が幕を明けました。伸一は、戸田城聖先生が逝去された昭和33年の冒頭に詠まれた「今年こそ　今年こそとて　七歳を　過ごして集う　二百万の民」の歌を思い起こします。この歌の由来は、7年前の昭和26年に遡ります。その年の5月3日に第二代会長に就任された戸田先生は、会員75万世帯(200万人)の達成を宣言されました。この願業は昭和32年12月に達成。うたい残された大願成就の戦いの要諦が新年に語られます。

　この「今年こそ」の一念の決意に立ち返り、伸一は再び勇猛果敢な大闘争の開始を誓ったのです。まず青年部への〝激烈な鍛え〟からこの章は始まります。(15-36頁)

　各部部長会の席上、男子部長の野村勇が伸一に以下のように質問します。「『広布第二章』を迎えて、学会は社会に開かれた多角的な運動を展開していくことになりますが、その際、心すべきことはなんでしょうか」ーこの質問こそ、当時の男子部の最大の関心事でした。社会の各分野で勝利の実証を示すために、どう戦うかと思い悩んでいたからです。

　伸一は即座に答えた。「師弟の道を歩めということです」(中略)  「君は、なぜ『師弟の道』なのか、疑問に思っているのだろう。それは遠心力と求心力の関係だよ』(16頁)

　野村勇は当時の男子部員の衆望を担ったリーダーでした。社会的に優れた人材をどう輩出するかに強い関心を持っており、後輩たちにもそれはよく分かっていました。ー「師弟の道」は分かっていますが、その上に立ってどうするかですー伸一はそんな男子部員たちの思いを代弁する野村の言動の奥底を見抜いていました。

　「遠心力が強くなればなるほど、仏法への強い求心力が必要になる。この求心力の中心こそが、師弟不ニの精神だ」

　生意気で増上慢な私など、このくだりこそ自分に与えられたものとの思いを強く抱きます。かつて、私は信心を円(組織)と点(人)に例えて、こう説明していました。求心力と遠心力のバランスがとれた状態が〝円周上の点〟で、遠心力が強過ぎると、点は円周上を越えて飛びだしてしまう。点は求心力を強めて円の中心に近づくことが大事。理屈でこう言いながら、一方では、それは分かってるという傲慢な命もどっかりと居座っていたのです。

●中野区での「青少年スポーツの集い」

　この年、2月4日。伸一は「中野・青少年スポーツの集い」に出席するために、区体育館に向かいました。記念撮影や懇談をしながら、伸一は集まっていた1300人余のメンバーを前に、こういいます。(44-62頁)

　「戸田先生の師子の精神を受け継ぐ中野の皆さんは、学会員の誰からも、〝中野の同志がいれば、大丈夫だ〟といわれる人材の山脈を、また、友情の万里の長城を築いていってください。そして全員が社会にあって、それぞれの分野で第一人者となり、見事なる信心の実証を示していただきたい」

　このあと、みんなに将来何になりたいかを問いかけていきます。女優、アナウンサー、国連事務総長、作家など次々と声があがっていきました。「みんなの将来の希望をメモに書いて提出してください。そして、それぞれが、自分の掲げた目標に向かって、三十年後をめざして進もうじゃあないか！」「青年は大志をいだいて社会で力をつけ、リーダーになっていくことが大事です。力なくしては何もできません。(中略) そして、これから三十年間、二月四日を中心にして、毎年、集いたいと思うがどうだろうか！」

　「中野兄弟会」はこうして誕生しました。伸一は集った青年たちに目標を自ら決めさせ、一人一人がその成就に向かってどう努力していくかを見守ることにしたのです。毎年、本部周辺などに集い、お互いの成長を確認しあっていきました。皆が感動したのは伸一の出席であり、それが叶わずとも、その深い思いが毎回うかがえたことなのです。

　「中野兄弟会」は、明年結成50年を迎えます。今もなお、毎年2月4日前に、藤井達也(モデルの実名)議長からそれぞれの現状をたずねる激励の葉書連絡が入ります。彼のもとの事務局メンバーが実態の報告をまとめ本部に提出しているのです。伸一とのあの日の誓いが持続しているのはひとえに、この事務局の重い責任感と結束のおかげなのです。伸一はそのことをこう述べています。

   【彼は自らが表舞台に立とうとするのではなく、皆の陰の力に徹する、謙虚な人柄であった。その責任感は、人一倍強く、深夜までかかって黙々と書類をまとめ、忍耐強く、懸命に皆と連携をとってきた。(中略)  物事が存続していくには、必ず、陰の推進力となって、地道に献身している人がいるものだ】

　藤井議長を間近で見てきた私は心底から、この人あっての「中野兄弟会」を実感します。(2022-4-17)

●「頭の中にいれよ、 メモはダメだ」

　欧米の旅から5月末に帰国した伸一は、7月には東北へと足を伸ばします。大学会の結成、記念撮影会などに出席するためです。その途上に、のちに「昭和47年7月豪雨災害」と呼ばれる大雨がこの地域にも激しく襲いました。各地で次々と届く被害の報告に、的確な指示を出しつつ、激励行を重ねます。(227-274頁)

　山形での撮影会の合間に、青年時代に勤めていた大東商工の近くの食堂で働いていた婦人と約20年ぶりに再会します。当時伸一が政治、経済、法律、漢文、化学、物理学など百般の学問を個人的に受けた「戸田大学」の学舎こそ、その大東商工の入っていたビルの一室でした。ここから厳しい個人教授の様子(時に他の青年達も参加)が語られていきます。

　この中で強く印象に残るのは、戸田先生が語ったある蘭学者の体験を通じてされた話です。長崎で学んだ蘭学の全てを記録していた筆記帳を難破事故でなくしてしまい、「頭の中には何も残ってなかった」のです。「だから君たちは頭の中に入れておくのだ。メモはダメだ」ー伸一は毎回、生命に刻みつける思いで、戸田の授業を聞いた。(237頁)

　これまで私の人生でも多くのことを学び勉強する機会がありましたが、およそノートを取ったものを後で見直すことは殆どありませんでした。あの東日本大震災の時に、津波で家を始め何もかも全てを失った人が、「身体が覚えていることだけは、持っていかれてない」と新聞で語っていたことが妙に強烈に残っています。

●窮地に陥った時にどう挑むか

　豪雨災害に直面した各地に駆けつけて、伸一は会員を激励していきます。被害にあった会員から「なぜ我々はこんな目にあうのか」「どこに原因があるのか」など様々な疑問が寄せられます。問いかけへの答えのうち、つぎのものはとても印象的です。

　「長い人生には、災害だけでなく、倒産、失業、病気、事故、愛する人の死など、様々な窮地に立つことがある。順調なだけの人生などありえません。(中略)  では、どうすれば、苦難に負けずに、人生の勝利を飾れるのか。仏法には『変毒為薬』つまり『毒を変じて薬と為す』と説かれているんです」「人は、窮地に陥ったから不幸になるのではない。絶望し、悲観することによって不幸になるんです」(251-252頁)

   私もこれまで様々な窮地に陥ってきました。病気、父母や嬰児、弟の死などに直面しました。今も身近な家族に異常な老いや、心にまつわる各種の深刻な不都合が押し寄せてきています。つい、なぜいつまでもこんな問題に苦しまねばならないのか、との嘆きが浮上してきがちです。その都度、負けるもんかと強気の心を奮い起こし、朗々と題目をあげて身体中に勇気と強い心意気を漲らせていくようにしています。弱気に、臆病に、悲観的になることが一番の敵です。己心の魔に打ち勝つ強情な信力こそ第一と決めているのです。

●正本堂の建立と破壊

    総本山大石寺に建立寄進された正本堂。1972年(昭和47年)10月12日に完成奉告大法要が行われました。富士山を背景に聳えたつ白亜の殿堂は、今まさに羽ばたこうとする鶴の翼を広げた勇姿を思わせるものでした。その式典の一部始終から始まり、完成に至る背景が語られていきます。(274-341頁)

    14日に行われた落慶大法要の挨拶に立った伸一は「正本堂ができあがったことで、基盤づくりは終わり、大聖人が目的とされた肝心要の広宣流布の『本番』が、この十月から、いよいよ始まったわけでございます。遂に広宣流布の総仕上げの幕開けを迎えたのであります」と述べました。(323頁)

   入会して7年。社会人として3年。信心の基礎も、新聞記者の基本も先輩から叩き込まれ、これからいよいよ本格的に飛翔しようとしていた私にとって、この正本堂建立は、大きな区切りでした。学会にとって「広布第二章」の開幕。私個人の歴史においても、結婚し家庭を持った出発の時でした。あの頃の溌剌たる思いが今に鮮明に蘇ってきます。

　ところが、実はこの時から僅か四分の１世紀(26年)足らず、1998年(平成10年)6月に、正本堂は時の法主日顕によって、なんと解体されてしまうのです。

【八百万信徒の赤誠を踏みにじり、大聖人御遺命の「本門寺の戒壇」たるべき大殿堂を破壊するという大暴挙である。大聖人の法門に対する大変な反逆である】(341頁)

   【日顕の常軌を逸した、この蛮行の淵源には、伸一と会員を離間させ、会員を信者として奪い取ろうとする悪辣な陰謀があった】(342頁)

   この時から24年ほどが経ち、今や大石寺は「謗法と申すは違背の義なり」(御書4頁)と御聖訓にあるように、無惨な謗法の寺院と化しています。先年、友人の車でそばを通りました。往時とは全く違う佇まいにただ呆れたものです。(2022-4-12)